無論社會如何進步，國家如何發展，德育教育事業也是不可忽略的。除了文化教育，身心教育也非常的重要，必須跟上時代的步伐，與時俱進，積極探索，肩負起塑造學生健全人格的神圣使命。這是一篇德育課題結題報告范文，詳細地講述了德育教育的重要性和如何開展。

 

　　人類已邁入21世紀的大門，21世紀人類面臨的第一挑戰是人的道德、倫理、價值觀的挑戰。隨著知識經濟的崛起，價值觀念的嬗變，生活方式的豐富，學校德育面臨著種種新的挑戰。一方面，現代社會的日新月異，要求跨世紀的青年學生具備高境界的理想、信念和責任感，強烈的自立精神，堅強的意志和良好的環境適應能力、心理承受能力，另一方面，急劇變革的社會環境，又影響到青年學生人格的健康發展，造成部分青年學生人格精神上的“低落”、“缺失” 和“扭曲”，突出存在著懶惰、懦弱、自私、依賴性強、意志薄弱、經不起挫折等道德缺陷。因此，加強對青少年學生的德育工作，探索其正確有效的途徑已成為每位教育工作者的歷史責任。

 

　　春暉中學是我國著名民主革命家、教育家經亨頤先生在“五四”新文化時期創辦的一所歷史名校。經老校長畢生倡導“自動、自由、自治、自律”的人格教育，強調學生“求學何為，學為人而己”，主張“凡學校皆當以陶冶人格為主”，人格教育首先就是對學生進行高尚品性和優良道德的教育。春暉先賢以天下為己任，十分注重學生的思想修養和品德培養。汲取歷代春暉名師的教育思想與實踐精華，一種以健全學生人格為目標，以情感培養為核心，以實踐體驗為途徑，以學生主體性活動為載體，著眼于學生心靈改造和品格建塑的德育模式應運而生了。

 

　　二、理論依據

 

　　1、發展中的人和個性社會化原理。學生是正在發展中的人，這種發展就是其個性社會化的過程，作為社會的人是具有主觀能動性的，學生這種主觀能動性的特點，決定了學生既是教育的對象，又是自我教育和發展的主體。青年學生身心發展尚未成熟和定型，他們身心發展的各個指標都處在變化之中，具有巨大的發展潛力，由于這種可塑性，教育工作者只要掌握學生的年齡特征，遵循學生身心發展的規律，可使學生朝著我們期望方向發展完善。因此，必須加強和改進學校的德育工作。

 

　　2、“雙主體”理念。教師與學生都是德育的主體，教師是“導”即“教”的活動的實施主體，其主體性體現在根據教育要求和學生身心發展特點，對德育環境、德育內容和德育方法進行選擇、加工和設計，對學生的主體性進行引導和培養；學生是學習活動的主體，更是教育活動的主體。其主體性體現在在教師指導下，積極主動地參與德育活動、逐步做到自訂成長目標，自析成長環境，自尋成長動力，自開成長渠道，自擇成長方法和自評成長效果，最終將社會認識、情感、行為內化為個體認識、情感、行為。

 

　　3、生活德育的理念。我們認為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養個體品德，改善、提升社會道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個體品德和社會道德的提高與發展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養人的品德也必將使這種培養因為失去了生活的依托而流于虛空、無效。因此，在學校德育中，要把教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環境，從學校的小范圍擴大到社會的大范圍。

 

　　4、活動理論。活動是指主體與客觀世界相互作用的過程，是人有目的地影響客體，以滿足自身需要的過程。活動是實現發展的必由之路，學生主體活動是學生認知、情感、行為發展的基礎。從德育活動來說，一方面，通過德育活動將社會道德規范內化為學生的道德認識、道德情感；另一方面，通過德育活動讓學生將已有的道德認識外顯為道德行為，兩種過程不斷交替，從而形成學生良好的道德品質。基于這一理論，學校和教師在組織德育活動時，要與學生的生活緊密聯系，重視學生的主體參與，以及活動中的互動合作與內心體驗，促進學生道德情感的形成。

 

　　三、課題方案

 

　　（一）課題組人員組成與分析

 

　　課題組由學校分管德育的副校長兼政教處主任葛洪金老師任組長、由校團委書記兼政教處副主任華土木老師、校政教處副主任、負責學生會工作的薛安全老師，校團委副書記陳小祥、負責各年段的年段長倪瑞祥、何大江、張建平為核心組。并得到經亨頤教育思想研究專家張彬教授、周恩來生前衛士高振普將軍、鄧穎超生前秘書趙煒女士、周恩來侄孫周國鎮教授的指導，在總課題負責人潘守理校長的主持之下進行。在課題實施過程中得到了學校各處室、各班主任、全體教師、及廣大學生的支持和響應。并得到了上虞市教體局、上虞團市委的大力支持和悉心指導。

 

　　(二)研究目標、德育內涵、及過程方法

 

　　1、研究目標：

 

　　⑴以現代德育理論和現代教育思想為指導，探索并構建適應新世紀德育工作要求，符合中學生成長規律的學校德育途徑及操作模式。

 

　　⑵通過實施全方位、多層次的學校德育，促進學生良好思想道德品質的形成和健全人格素養的培養，毛澤東同志所說的：“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人”是道德人格追求的最高目標。

 

　　⑶通過研究提高學校德育的實效性和針對性，促進教師德育觀念更新與德育創新能力提高，提高全體教師的整體素質，并努力提高中學德育工作的實效性。

 

　　2、研究過程及方法

 

　　根據學校人格教育總課題的研究計劃，人格教育德育子課題的研究過程分三個階段進行：

 

　　（1）準備階段（2000.6—2000.9）：制定子課題實施方案，成立課題組，組織理論學習。

 

　　（2）實施階段（2000.9—2002.12）：課題組按照實施方案進行研究，并分別于2001、2002年舉行兩次階段成果匯報。

 

　　（3）總結階段（2002.12—2003.3）：課題組進行總結，撰寫課題研究報告，并進行成果鑒定。

 

　　人格教育德育子課題的研究方法主要以行為研究法為主，輔以案例研究法、經驗歸納法、理論演繹法以及分工協作研究等方法。

 

　　四、實施過程：

 

　　（一）開展“知周學周”活動，實施理想人格激勵教育的探索。

 

　　孔子說：“志于道，據于德，依于仁，游于藝”(《論語，述而》)，“志于道”先于“據于德”，提示了人性提升的價值根基與方向在于“道”。沒有“道”的“德”是膚淺的。信仰不僅是支撐人生大廈的頂梁柱；它對道德人格的構建有論證、聚合、與升華的作用。周恩來總理的崇高人格魅力，源于他堅定的共產主義政治信仰。

 

　　用周恩來的理想人格激勵學生的具體做法是緊緊抓住知事、明理、動情、導行四個環節。首先通過播放周恩來系列影視片，組織讀書活動，組織學生赴紹參觀周恩來故居、周恩來紀念館，舉辦“知周、學周”知識競賽等活動，讓學生了解周恩來精神。

 

　　隨著“知周學周”活動的開展，得到了全校各班的熱烈響應，掀起了一個爭創“周恩來班”、“周恩來團支部”的熱潮，三個年級既相互銜接，又各有側重：高一爭創活動全面鋪開，高二命名“周恩來班”，高三命名“周恩來團支部”。

 

　　（二）開展淬礪教育，引導學生自我磨練。

 

　　我國古代思想家孟子主張：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。早期春暉就非常注重培養學生吃苦耐勞精神，曾在春暉兼舍務主任的匡互生先生，他經常以一句“吃得菜根，百事可做”教導學生。到五、六十年代已形成了肩挑鋪蓋米袋，腳穿草鞋布履、長途跋涉來校上學的“草鞋精神”、“霉干菜精神”。面對新的教育形勢，為更好推進學校的人格教育，潘守理校長提出了淬礪教育的思想，就是要根據時代的特點，有計劃、有目的地引導青少年進行自我鍛煉和刻苦磨練，它具有主體性，一定的強迫性，實踐性的特點。

 

　　吃苦耐勞教育是實施淬礪教育的必要準備。每屆高一學生到校，學校即對他們進行“知我春暉，愛我春暉”的始業專題教育，其重要內容之一便是通過組織參觀校史陳列室和校內十大德育基地，開設專題講座，收看校情專題片，學習了解春暉先賢的“草鞋精神”、“霉干菜精神”，培養學生的春暉情結。

 

　　半軍事化管理是實施淬礪教育的重要途徑。春暉是一所全寄宿學校，學校建立健全了寄宿生管理的系列制度，包括老師的值日制度，規范晚自習管理、節假日學生管理制度等，實行寄宿生管理班組化、學生參與民主化、自理化。

 

　　勞動教育是實施淬礪教育的主要載體。早在一百多年前，馬克思就把教育與生產勞動相結合視為“全面發展人的唯一方法”。 早期的春暉，生活是艱苦的，名師碩彥們在授課之余，經常帶領學生參加田間勞動，把培養學生的勞動技能和吃苦耐勞的精神也融入了他們的教育改革實踐中。

 

　　工酬助學是實施淬礪教育的嶄新形式。春暉學生來自農村的約占三分之二，據統計，學生中來自特困家庭的比例在4％以上。針對這一實際，學校利用開展勤工儉學的有利條件，陸續推出幾個項目，以自愿報名的方式，組織部分學生參加校內有償勞動，實施工酬助學。學校成立了勤工儉學領導小組，出臺了《關于進一步完善“工酬助學制”的若干意見》，明確了工酬助學的實施目的、實施原則和實施方式。

 

　　另外，開展體育鍛煉、組織軍事訓練也有利于提高學生的身心素質，磨煉學生吃苦耐勞的意志和養成學生自覺鍛煉的習慣，因而也是學校實施淬礪教育的有機組成。

 

　　（三）組織社會實踐，錘煉學生的心志。

 

　　社會實踐活動具有學校教育不可替代的廣闊性和延伸性，它對學生人格的形成起奠基的作用。組織學生走出校們參加各種形式的社會實踐活動，能讓學生在社會文化中完成人格建構，實現自我人格的提升。

 

　　四、培養基礎道德，優化性格品質

 

　　品德是人的社會屬性，它反映的是人的社會特質。正如馬克思和恩格斯所說的：“特殊的人格的本質不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質。”良好的個人道德品質是家庭美滿、社會公德的基礎；個人的道德品質也是其自身發展的基礎，因此我們把基礎道德建設看成是健全人格大廈的基石。品德是一種人格或個性心理現象，它的產生、發展以及變化受到個體的心理與生理的制約。培養基礎道德必須遵循其自身的規律，應以現代教育理論為指導，大力弘揚中華民族優秀的道德。

 

　　五、主要研究成果

 

　　（一）認識成果

 

　　1、德育工作觀念的轉變。研究認為：面對新的形勢，學校德育工作要進一步轉變觀念，增強培養學生健康人格的自覺性。學校德育工作要樹立教育為提高國民素質、為社會主義現代化服務的目標觀；樹立提高學生綜合素質、充分發展個性特長的質量觀；樹立只要符合社會和生產需要，能取得社會、生產、生活上的成功和成就的人就是人才的人才觀；樹立以人為本，尊重學生人格、個性、尊嚴、特征的學生觀。

 

　　2、對德育工作中改革、創新的認識。研究認為：在學校德育工作中，應切實改革計劃經濟條件下形成的一些弊端，如對德育目標、對學生教育的“高大全”和”理想化”、“一刀切”的要求和作法等。要從教育觀念到教育內容、教育方法途徑、評價體系等方面進行改革創新，必須把外部灌輸和開發人的自覺性結合起來，采取啟發式教育方法，強化學生在教育中的主體地位和社會化進程。

 

　　3．對德育功能與德育內容關系的認識。通過研究，從理論和實踐兩個方面系統地認識和掌握德育的功能作用，即德育具有導向功能、轉化功能、發展功能、塑造功能。從這四種功能及相互關系出發，正確研究和規定學校德育工作的基本內容和要求，克服過去德育工作中大而全、多而雜的填鴨式的教育方法和指導思想，使教育工作和學生思想品德教育遵循人的思想道德形成與發展現律，正確處理好諸種教育因素對學生品德形成的相互關系，以深刻影響學生世界觀、人生、價值觀的形成。

 

　　（二）實踐成果

 

　　1、提高了學校的德育水平。通過3年多的研究實踐，學校的德育工作躍上了新的臺階。春暉中學順利通過浙江省文明單位復評，并被評為浙江省德育工作先進集體。獲得了紹興市社會實踐活動先進集體、紹興市青少年思想政治工作先進集體等12個單項榮譽稱號。

 

　　2、健全了學生的人格素養。隨著學校德育科研的深入，德育水平的提高，德育工作的實效日益顯現，學生的思想道德品質提高，行為習慣改進，人格素養日益健全。學校中好人好事層出不窮，兩年來，在省市級媒體的有關報道有30余篇。3年中，全校有36位學生受到省市級表彰。

 

　　3、完善了學校的人格教育模式。學校德育堅持以生為本，著眼學生全面發展，經過堅持不懈的積極探索，逐步形成一種以健全學生人格為目標，以情感培養為核心，以實踐體驗為途徑，以學生主體性活動為載體，著眼于學生心靈改造和品格建塑的德育模式。從而豐富和完善了學校的人格教育模式。

 

　　4、優化了班集體建設。在課題實施過程中，各班加強了班級管理，積極探索民主管理模式，推進學生的自主管理，改善了班風學風。在兩年中，有4個班被全國青少年思想政治工作研究會命名為“周恩來班”、 “周恩來團支部”。 有9個班被評為紹興市或上虞市先進班級和先進團支部。

 

　　5、造就了一支能進行高素質的德育工作師資隊伍。通過課題研究，培養和鍛煉了一支德育工作隊伍和教育科研骨干，帶動了全校教改科研工作的全面開展，有20多篇德育在省市報刊上發表和獲省市德育獎。