一、課題研究的基本概況

　　課題名稱：立美教育中兒童道德成長的實踐研究

　　課題類別：江蘇省教育科學“十一五”規劃立項課題

　　課題主持人：余多慈

　　課題核心組成員：袁塞 宋非 沈健 仲廣群 魏亮 程潔

　　研究周期：2006年至2010年

　　結題時間：2010年6月30日

　　公開出版(發表)的主要成果：⑴《“立美修德”教育散記》，余多慈主編，南京大學出版社，2011年7月版;⑵《“立美教育”的課堂教學過程及效益研究》(余多慈)、《“立美課堂”的理念與特征》(成劍 熊倩)、《“兒童版畫與生活”課程設計與思考》(魏亮 闕俊)，《中國德育》2007年第1期;⑶《與美偕行——江蘇省南京市石鼓路小學立美教育特色辦學之路》，康麗濤，《中國教育報》2011年11月24日。

　　二、課題研究的主體內容

　　(一)所要解決的主要問題

　　1. 對當前未成年人思想道德現狀的積極審視

　　中共中央國務院《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》以及胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，寓意深長，發人深省。中華民族有著兩千多年燦爛的儒家文明，積淀了優秀的傳統美德。斗轉星移，時代變遷，在祖國的飛速發展中，作為未來建設者的新一代，是非、善惡、美丑的界限絕不能混淆。當我們理性地審視未成年人思想道德的現狀時，不難發現，互聯網等新興媒體以及網吧等各類文化娛樂場所含的腐朽落后文化和有害信息正乘隙傳播，嚴重腐蝕著孩子的心靈;社會轉型帶來的公共價值觀的失范，對兒童道德的養成所帶來的負面影響同樣不可低估，立美修德的重心在于，喚醒學生作為道德成長主體的內在自覺，即：從現實生活出發，站在立美的高度，關注學生的道德成長方式的現代轉型!

　　2. 對傳統德育模式的創新

　　當前國內較多的學校在德育工作研究和實踐中也關注到“以美育德”、“以美促德”相關問題，但都是基于某個課題的一個方面而在實施、操作。也提出了一些實踐的方式和方法，比如教師借音樂、繪畫、舞蹈、文學等藝術形態充當教育內容，向學生傳遞一些藝術和美方面的知識和技能，培養學生的藝術鑒賞力，這種被吳永軍教授稱作為“借美育人”的方式，其缺點是系統性不強、深刻性不夠。圍繞美育與德育的關系，也有少數學校作了專題研究，但重點是基于學校少先隊工作領域，涉及的廣度有限，問題研究的力度有限。而“立美修德”實現了從關注德育知識的傳遞到更加關注、尊重和鼓勵受教育者作為主體的道德生活實踐和創造的轉變;從關注認知發展到更加關注美感與德性品格的發展和培育的轉變;從關注單向度的教導到更加關注雙向溝通、對話、論理和代際交往的轉變。注重探討兒童道德可持續發展的問題;注重傳統道德資源的活化，塑造民族共同價值觀;注重發展學生的道德思維和培養他們的道德能力，實現新時期學校德育模式的創新。

　　3.對兒童道德發展有效途徑的尋求

　　“立美修德”站在生命哲學的高度，努力地把德育引向兒童的生活世界和審美世界，引導他們關注自然美，從身邊的校園環境到家鄉的美景中獲得美的感知，陶冶美的情感，塑造美的行為;引導他們關注藝術美，從生活中擷取藝術的靈感，用藝術服務于生活;引導他們關注社會美，從名人的身上汲取精神內涵，在父母師長的無私的愛中學會愛的奉獻，從而使他們積極地建構個人完整的生活經驗，追求生活的完整性，走向美的生活，感受美的生活，創造美的生活，讓兒童在“立美”生活的大課堂里學會思辨、懂得踐行，以自己良好的道德修養反哺社會。

　　(二)研究目標和研究內容

　　1.研究目標

　　研究立美與修德之間的內在關系，探究小學立美修德的操作框架與實踐路徑，促進學生在德育文化理念下的道德成長。

　　2.研究內容

　　⑴“立美修德”現狀研究

　　⑵“立美修德”本質研究

　　⑶立美教育中兒童道德成長的基本特征研究

　　⑷立美與修德的關系研究

　　⑸“立美修德”實施策略研究

　　⑹《“立美修德”指導綱要》研制

　　⑺《美德諧行》校本課程開發研究。

　　(三)研究的基本思路與策略

　　1.通過學習提升對課題的認識與理解

　　組織課題組成員深入地學習美學、美育和生活德育的基本理論，了解和探討美學、美育和德育方面研究的最新進展和前沿問題。在相關研究領域的學者、專家的指導和幫助下，理順理清德育與美學、美育及立美與修德之間的關系，并結合我校的立美教育辦學理念初步梳理自己的立美德育文化的本質和基本特征。

　　2.圍繞研究重點，探索校本實施策略

　　牢固樹立“育人為本、德育為首”的觀念，站在大德育的高度，努力加強理論研究，整體規劃學校德育工作。著眼“立美存德”、“立美導德”、“立美立德”三個方面，從課堂教學、課外活動、校園文化、少先隊工作、日常管理及家庭教育等全方位開展“立美修德”實施策略的研究。根據研究需要，深入開展了弘揚和培育民族精神教育活動，加強誠信教育和民主法制教育，以優良班集體為載體，大力推進文明習慣的養成教育，促成學生日常行為規范內化水平的不斷提高。

　　3.在研究中不斷調整和修正研究的方向與路徑

　　研究視角的調整。起初，我們將“立美”局限于了“美育”，試圖從美育中尋求德育的因子。漸漸地我們發現，這樣的認識是機械的、片面的。經過調整，我們沖破了就美育論美育的樊籠，將美育納入素質教育這一宏觀背景之中，用大美育的視角檢討美育與其它各育的關系;劃分立美教育各個環節及相互之間的關系，使美育的片斷性向整體性、系統性轉化，促進學生身心全面、和諧的發展。因此我們認為在立美教育中，“美”是指一切有利于兒童健康發展的因素。只要是對兒童發展有利的因素，都是“美”的，都可作為研究的對象。

　　研究思路的調整。實驗初期，我們構想從樹立教師的形象美、建立和諧的交往對話關系、創立優美的校園環境和在課堂教學中滲透美這樣四個渠道達成兒童“修德”的目標，但這樣的“育德”空間過于狹小，各種途徑之間的關系也不清晰。經過調整，我們將課題重新建構為七大板塊：“美言美德”、“美境美德”、“美行美德”、“美畫美德”、“美文美德”、“美課美德”以及“美師美德”，這樣就可以全面地探討“美”與“德”的辯證相承關系及其在學校教育教學工作中的具體運用了。

　　研究途徑的拓寬。在課題進入中期實踐研究的兩年中，我們拓寬了實踐研究的思路，加強了學校教育與社會大教育活動的聯系，給師生更多的接觸社會、實踐社會的機會，把加強愛國主義、集體主義和社會主義教育，把加強中華民族優良傳統、革命傳統、社會公德教育，把尊重科學、熱愛自然、關心環境教育等與師生、生生、家校、校校之間的多元素、多層次、立體化的實踐研究結合起來，進一步豐富了“立美修德”的實施途徑和策略，取得了可喜的效果。

　　三、課題研究的實踐舉措

　　(一)全方位打開——“立美修德”的橫向維度

　　時下較多的道德教育依附于某一特定的領域或是某一類特定的課程中，但我們認識到，在新的時代背景下，學生“修德”應是跨時空、跨學科、跨經驗的，與此相對應，“修德”應是全方位的、立體式的、創造性的。“立美修德”研究的內容主要包括以下的七個板塊：

　　“美言美德”。我們在全校范圍廣泛征集了“老師對學生說，老師對家長說，老師對同事說，老師對校長說”和“學生對老師說，學生對家長說，學生對同伴說，學生對長輩說，學生對陌生人說”的100條美言美語，并以“袋袋書”配以文字的形式在校園中推廣，以促進師生、家長在美言中獲得道德的和諧成長。

　　“美境美德”。充分開發、利用石小教室(圖書角、植物角、特色角)、走廊(文化墻、美術長廊、校史長廊、音樂長廊、科學長廊)花園、操場、專用室、圖書館等“環境育人”的作用;在此基礎上以“袋袋書”配以文字的形式向師生們展現學校美境，在“隨風潛入夜”之中促進兒童道德的成長。

　　“美行美德”。結合每月的德美主題活動，繼續深入開展了“德美諧行”活動，旨在通過形成體系的德美活動主題，讓學成在踐行中體驗道德，發現道德，實現道德，把德育的任務交給孩子自己。從“家里家外”開始，孩子們踏上追求美好道德的征程;“親情感恩”是一段快樂幸福的人生旅程，最終讓孩子們投入媽媽的懷抱;“善待地球”就是一記人類警鐘，讓孩子們積極投入環保的行列中;“花香滿園”是一個小小藝術家的搖籃，讓孩子們用自己的才能為生活的美麗注入更多的色彩;“我型我秀”是一個閃亮的舞臺，讓孩子們成為勇于表現自己的精靈;“邊走邊看”是藍天下的大草原，讓孩子們自由呼吸，豐富閱歷;“我愛我家”是愛的盛典，讓孩子們在愛中學會愛，在道德中衍生道德;“童心坐標”是孩子們的盛會，讓他們在中國傳統節日中感受道德魅力;“書香校園”是知識的海洋，讓孩子們從書本中接觸社會，成為有道德的有創意的人……

　　“美畫美德”。《兒童版畫與生活》是石小的特色校本課程，數十年來的努力，不僅培養了一大批版畫愛好者，并在較大范圍內產生了深遠的影響，版畫已成為石小的一張名片。在本課題研究背景中，我們對課程的性質進行了重新定位，明確了人文性、校本性和綜合性的要求;對課程目標進行了再理解，強調藝術能力與人文素養的整體發展，藝術品質與生活情趣的和諧發展和藝術教育過程中的全人發展。這使得版畫教育與“修德”和諧發展、相得益彰。

　　“美文美德”。文學中不僅僅蘊藏著美，還涵養著道德。09年1月至12月，10年1月至12月，我們完成了每月與德美主題活動相結合的校本散文教材《尋找陽光》(親情篇、責任篇、自信篇、欣賞篇、誠信篇、感恩篇等)的編輯工作，共計24冊。準時將每月散文集發放到學生、老師和家長手中，并利用午會和閱讀課帶領孩子們進行了閱讀和朗誦，讓文學之美走進每一個孩子的心靈，讓文學之美激發出孩子的道德情操，讓孩子成為“向真、向善、向美”的人。

　　“美課美德”。課堂是學生“修德”的重要陣地，我們確立的“立美”課堂的三條核心理念，其一，兒童就是美，兒童能創造美;其二，美是一股力量，是一股可促進兒童持續發展的力量;其三，美同時也是一種質量。我們所追尋的課堂美可以用三個詞來借喻：實在(“立美課堂”的質量觀)、靈動(“立美課堂”的過程觀)、氣質(“立美課堂”的精神追求)。倡導教師要給兒童提供體驗、欣賞、創造的機會，促使學生形成審美的習慣，在接受美熏陶的同時欣賞美。有了美的基礎，就可以運用熟練的技能技巧，對所發掘的材料加以改造和重組，形成富有表現力的整體，從而達到審美的最高境界——創造美。圍繞“立美課堂”這一專題，我們展開了多學科的、全方位的研討與展示活動，不僅鍛煉了教師，也在較大范圍傳播了“立美課堂”這一前瞻性課題的研究成果。

　　“美師美德”。教師美才能教育美，“立美”先“立師”。這些年來，學校把促進教師專業成長、打造“學習型團隊”始終放在了優先發展的位置。數學團隊、語文團隊、體育團隊、美術團隊、信息團隊……一個個目標一致、內部和諧、發展動力強勁的學習型團隊先后建立起來了，一個個學科帶頭人、骨干教師脫穎而出了，他們既有學校“立美”的傳統底蘊，又有著朝氣蓬勃的現代氣息，從他們身上投射給學生的，一定是美的氣息場、美的道德觀。

　　以上七個板塊，課題組成員都用敘事的方式進行了回顧與反思，收錄在《“立美修德”教育散記》一書中，我們能感受到每一位課題組成員浸潤其間、感悟其中的思考與頓悟，在他們的筆下，內心理想的放飛和理性的思辨交融著，構成了一個魅力快樂的世界。

　　(二)全過程浸潤——“立美修德”的縱向維度

　　自課題立項之日起，我們一路走來，就從未產生過搞“突擊”的念頭，而是像農民一樣，赤著一雙大腳，穩穩地前行在“立美修德”的實驗道路上。正是基于這種樸素的信念，正是這一份固執與堅守，我們得以在研究的征途上灑下了一路金色的種子。

　　這種“全過程”，不僅體現在學校工作層面，也體現在班隊建設層面;不僅體現在學科教學中，也體現在各類活動的安排中;不僅體現在校內，也體現在校外。

　　以學校層面為例，每月一次的“德美諧行”主題活動，五年來就從未間斷過。如2007年的安排：一、二月(寒假)：家里家外——感受社會、家庭親情的美好，以心愿卡、隨筆形式記錄自己的情感軌跡。三月：親情感恩——以“三八”婦女節為契機，開展“四個一”活動：背誦一篇詩文;了解一個女性人物;寫一封感謝信;為母親做一件事。四月：善待地球——以世界地球日為契機，以少年科學院為平臺，開展春天遠足、編寫環保小報、環保小制作、環保繪畫、環保征文等活動。五月：花香滿園——發揮藝術學校的優勢，開展評選石小“百佳兒童”活動(十佳唱歌兒童、十佳樂器兒童、十佳舞蹈兒童、十佳繪畫兒童、十佳書法兒童、十佳舞蹈兒童、十佳巧手兒童、十佳圍棋兒童、十佳乒乓兒童和十佳體能兒童)。六月：我行我秀——以各年級組、各學科為單位，開展普及型學科單項競賽，以展示個人學業水平，提升學習興趣與學習力。七、八月(暑假)邊走邊看——以海外修學、假期旅游為主要表現形式，感受體驗不同風情的中外及民族文化、風俗、民情、風景，以游記、照片為交流形式。同時組織主題實踐活動(如五年級組織參加少年軍校活動，三年級學生參加南京博物館講解活動)。九月：我愛我家——以教師節、國慶節為契機，了解祖國、家鄉、學校的變化和教師的辛勞，引導學生學會愛、學會感激、學會報答。以圖片、小報、征文的形式，欣賞豐厚的果實。十月：童心坐標——以中秋節、重陽節為契機，學會做人。崇尚祖國傳統美德文化中的“禮、儀、孝、誠、信”等內容，以各中隊開展的主題會和實踐行動為重點，強化做一個中國人的意識。十一月：書香校園——評選“讀書之星”、“書香家庭”，展示個人和家庭讀書成果。十二月：美言美語——感受新年的快樂，感受成長的快樂，祝福老師、同學、父母、家人、朋友和自己。

　　再如，我們的“校歌傳唱”“心語心愿”“花香滿墻”“擁抱古樹”“愛心小鋪”“家校共成長”等主題活動，無不開展得有聲有色、豐富多彩，兒童在活動中體驗，在活動中感悟，在活動中創造，促進了道德的健康成長。

　　這些吻合于時代脈搏，適切于兒童審美的創意活動，回饋給我們的是良好的內部效應和外部效應。它促進了學生的道德成長，豐富了教師的德育智慧，也贏得了社會的廣泛好評。

　　(三)全員化參與——“立美修德”的實踐維度

　　與通常的課題研究有所區別，“立美修德”的研究是全員參與的。這是源于幾方面的需要：一是“立美教育”為我校的辦學特色，“立美”理念已經熔鑄到了每一個教師的血液里，成為了石小人日常教育與處事的方式;二是課題本身所決定的，無論教育還是教學，“修德”都蘊含其中，是每一位教師的職責所在;三是由我們當初設計課題時的初衷所決定的，在全面育人、德育優先的時代背景下，如何以“美”為基石，提升教師的道德水準、促進教師的道德教育智慧，原本就是我們的重要實驗追求。

　　三年的實踐，老師們撰寫了大量的德育敘事故事，積累了大量的教育教學案例，也進行過數十次的對外展示活動。僅“美課美德”這一板塊，我們的活動成果就很豐碩。07年3月，我們召開了面向全區的“立美語文”課堂教學觀摩活動。省教研室的鞠文燦主任、李亮老師以及蘇教版小學語文教材教編組的朱家瓏主編和孔祥鴻老師現場進行了指導。07年11月，我們主辦了江蘇省立美語文展示活動，活動中江蘇教科院副院長楊九俊教授做了講座，袁浩、高林生兩位專家對四位展示公開課的老師進行了現場的點評。兩年以來我們一直堅持舉行“立美課堂”高淳行，“立美課堂”漣水行，“立美課堂”江寧行。學校的立美教育受到了來自英國、日本、新加坡等國家教育代表團及香港、臺灣、西藏、四川、安徽、海南、青島、山東等地區的教育代表團的肯定。通過走出去和請進來，我們的課題研究成果得到了展示，確立了學校的辦學品牌，擴大了課題成果的影響面，收到了很好的社會效應。圍繞課題研究，我們每學期定期出版專項研究的內部刊物《立美教育通訊》，并對外交流。為我校教師和與兄弟學校的共同研究提供了課題研究協作與交流的平臺，成為課題研究、課改實驗得力的宣傳陣地和有效的實驗成果推廣載體。有關課題研究的成果得以展示，擴大了成果的推廣力度。各類新聞媒體對我校有關課題研究及活動的報道層出不窮，“立美修德”研究影響深遠。因為課題研究和教科研工作的突出，2007年我校被評為全國“平安校園”，2007年我校被評為南京市教科所“所外所之一“立美項目研究所”，2008年又被評為南京市首批“優秀教科室”，2008年被中央教科所評為“教育創新全國百所名校”。

　　(四)審美化評價——“立美修德”的評價維度

　　馬克思說：“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度來塑造，而人卻懂得按照任何物種的尺度來進行生產，并且隨時隨地都能用內在固有的尺度來衡量對象，因此，人也按照美的規律來塑造物體”。馬克思主義美的本質觀為我們從美的角度來正確理解“立美修德”提供了理論依據。“修德”是一項復雜的社會實踐活動，如果說任何一種社會實踐都要 “按照美的規律來塑造”的話，“修德”活動尤其應該如此。“修德”是一個人的立身之本，因此，評價“立美修德”活動不僅要評價其社會功利價值(包括物質的和精神的，具體體現為通過傳授知識，發展能力，培養思想品德等來完成)，更重要的是要評價其審美價值，評價教師是否應用 “任何物種的尺度”來進行自由創造的活動，是否 “按照美的規律”來塑造學生完美的人格，形成學生健康的個性品質。這就是說，“立美修德”的評價不能僅用一種固有的尺度、一個固定的目標，評價應該充分體現教師勞動的創造性和復雜性，應該鼓勵教師進行個性化的德育方式，用美的規律來進行全方位、多視角的評價。

　　運用美的標準對“修德”進行評價，可以給教師充分發揮教學的創造性提供一個良好的評價導向，同時也對教師的教學提出了更高的要求。評價教師的德育質量不再僅僅局限于條條框框的德育要求是否完成，它要求教師注重德育過程的每一個環節，充分挖掘德育過程中的審美因素，顯現美的德育內容，選擇美的德育方法和手段，運用美的語言，表現美的教師儀態，創設美的德育氛圍等，全面構建一個豐富的審美心理場所，讓兒童在審美的愉悅中獲得素質全面和諧的主動發展。

　　運用美的標準對“立美修德”進行評價，可以豐富德育評價理論，為現代德育評價注入新的活力，可以使我們站在一個新的高度來重新審視德育的內涵，它必然促進學校德育向著多樣化、個性化的方向發展，使德育真正成為實現全面發展的素質教育目標的主渠道，它對學校德育的健康發展是具有深遠意義的。

　　“修德”的目標不僅是讓學習者習得道德知識，提高道德認知能力，更重要的是要順應學生的正常的生理和心理發展，滿足他們的情感需求，提高他們的情感能力，培養他們的道德感、理智感和美感。對此，我們針對同學情感發展方面的特點，利用情感的動力性、感染性和情境性等特點來激發起他們的道德感知，設計出一些表揚的評價，如：“你真了不起!”、“你真讓我感動!”以及鼓勵的評價：“沒關系，你能行的!”，使之產生愉悅情緒。創設各種恰當的德育環境，以游戲，解決問題，積極反饋等多種形式，讓學生在解決問題的過程中形成堅強、自信、勇敢等感受和健康的品格。課題研究期間，我們意識到了教師評價語言對于融洽師生關系、激發學生情感、美化學生心靈的重要作用，于是課題組老師共同努力，整理出了100句用于激勵學生、表揚學生、引導學生的話語，先轉化為教師內心認可的自己的語言，再在德育過程中，相機抓住每一次機會，對學生的態度、情感、品質、能力等進行欣賞化的評價，不僅提升了德育的審美品位，也達到了良好的德育效果。

　　四、課題研究所形成的理性認識

　　(一)立美何以修德——對“立美”與“修德”的關系叩問

　　要回答這一問題，我們或許還得先要揭開“美”的奧秘。對于何謂“美”，美學史上聚訟紛紜，莫衷一是。“學里仁為美”(孔子)，“美在體積的大小和秩序”(亞里士多德)，“美在關系”(狄德羅)，“美在理念的感性顯現”(黑格爾)，“美在生活”(車爾尼雪夫斯基)，“美在快樂的對象化”(桑塔耶拿)。以上論述大都強調“美在人”或“美在物”。近現代以來，人們則把美定位在物與人關系的探討上，“美是主客觀的統一”(朱光潛)，“美是人與自然相互作用的凝凍”(肖君和)，“美是客觀性和社會性的統一”(李澤厚)……這一視角，與馬克思、恩格斯關于美的論述是相吻合的。他們從寫《1844年經濟學——哲學手稿》到寫《資本論》，歷時二三十年間，只要涉及到美和藝術的問題，就談到人與自然的聯系，都使用了“人和自然間的現實的聯系”、“自然的合乎人性的聯系”、“天然的中介”等這一命題的不同的表達形式。比如，在《政治經濟學批判(1857-1858)年草稿》中，馬克思寫道：“人們說過并且還會說，美好和偉大之處，正是建立在這種自發的、不以個人的知識和意志為轉移的、恰恰以個人相互獨立和毫不相干為前提的聯系即物質和精神的新陳代謝上。”(《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊，第108頁。)

　　探討“美”的本質，其意義在于，它揭示了“美”與“德”的同宗同源關系，因為“德”的實質就是客體與主體，或自然與人的關系(或聯系)問題，審美過程的三個基本途徑——“內摹仿”“移情”“心理距離”對德育過程亦有重要的借鑒意義。《說文解字》在論及“羊大為美”后緊接著闡述的便是“美與善同意”。李澤厚也認為“美是真與善的統一，也就是合規律和合目的的統一”。著名教育家蔡元培也說過：“美育可以用來陶冶人的感情，培養高尚的人格，發揮偉大的行為。”所以，“立美”與“育德”原本就是并轍諧行的。

　　教育的困難之處，當然也是教育的偉大之處在于——教育的對象是活生生的人。而對于人的認識，或許是這世界上最令人困惑的事了。盧梭曾說：“人類的各種知識中最有用而又最不完備的，就是關于人的知識。”而對于教師的知識儲備而言，恐怕最有用卻又最不完備的恰恰就是關于兒童的知識。兒童是怎樣的?對此的說法會因視角的不同而表述迥異。“兒童是一張白紙”、“兒童是純潔的天使”“兒童是天生的探究者和創造者”，如此等等，不一而足。對兒童的每一種理解，其實都鑲嵌在具體的教育情境中，每一種教育方式的安排都會因張揚著一種發展的可能性，而屏蔽了另一種發展的可能性，這不能不說是教育的無奈。因此，有識之士呼吁，教育應培養“完整的人”。在這種真知灼見的反照下，一方面可以發現前述對于兒童的種種認識，都只是闡述了兒童在某一方面的特性，另一方面則揭示了一種關于兒童更為本質的理解，那就是——兒童是一個完整的人，是一個和諧的生命體，由這種完整性、和諧性所決定，兒童是美的。在人和自然的關系中，沒有一個兒童不對自然世界的各種現象和事物充滿好奇，比起成人，兒童對自然更親近、更向往。在人與人的關系中，兒童用更為純正和直接的方式與人交往，顯得那么簡單和純粹。他們有時幼稚但更接近真理，擁有更多的人類的良知與天性。正如彌爾頓所說：“兒童引導成人，如同晨光引導白晝。”在人與自身的關系中，兒童比起成人來更為一體。兒童的表情是發自心靈深處的，那么自然;兒童的思想是單純而神奇的，那么坦率;兒童的言語是未經社會化加工的，那么天真……

　　與兒童的“美”相呼應，要求教育也應該是“美”的。《中庸》開宗明義道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”修明循乎事物的本性才謂之教。兒童是美的生命體，教育是美的復合體，用“美”的方式教育“美”的兒童，那就不是追逐時尚的作秀之舉，而是順乎兒童本性的理性之為。教育之美與兒童之美一旦相遇，就會產生奇妙的共振效應。美的教育，可以增強學生的道德“抗丑力”，自覺與丑、假、惡劃分界限，自覺摒棄污穢與陋習，自覺提升道德審美標準。而這，正是我們努力以“立美”來“修德”的出發點所在。

　　(二)德美偕行：學校德育方式的創新

　　突破就美育論美育的局限，將美育納入素質教育這一宏觀背景之中，用大美育的視角檢討美育與德育的關系;重組立美教育與德育的各個環節及相互之間的關系，使美育的片斷性向整體性、系統性轉化;離析德育體系中知識內容的美學因素，并以這些因素為切入點，揭示美育的規律性認識;改變傳統的德育形式，充分發揮學生審美主體的作用，同時探索美育知識內容和德育過程的匹配方式，探索提高德育效益的有效途徑。

　　學生是道德創造的主體，是道德的創造者和享受者。“立美修德”的重心在于采用了一種“非指導性”的方式，喚醒了學生作為道德成長主體的內在自覺，激起學生的道德創造，促進學生的道德成長。它的基本理念是：以美育德，立美修德。我們是要突出學生在德育過程中自主發展的能力,自覺能動地掌握人類社會道德規范、道德情感、價值觀,激起學生自我需求的獨立性,自我教育的主動性，以及面對道德問題表現出來的創造性，促進學生道德的內化，實現知、情、意、行的統一,而這，對于傳統德育中的說教方式是一種超越。

　　創新傳統的德育模式。“立美修德”實現了從關注德育知識的傳遞到更加關注、尊重和鼓勵受教育者作為主體的道德生活實踐和創造的轉變;從關注認知發展到更加關注美感與德性品格的發展和培育的轉變;從關注單向度的教導到更加關注雙向溝通、對話、論理和代際交往的轉變。注重探討兒童道德可持續發展的問題;注重傳統道德資源的活化，塑造民族共同價值觀;注重發展學生的道德思維和培養他們的道德能力。

　　強調“德美并重”。德育重在曉之以理，美育重在動之以情，只有有情才可達理，情理結合，然后導之以行，方能收到良好教育效果。所以，德育與美育本應是聯系在一起的，德育與美育結合能收到相得益彰的效果。馬克思說，人類是按照美的規律改造世界的。可見，人們在改造世界的實踐活動中，總是把自己的意志，道德和審美理想，以及對事物運動規律的認識統一在一起進行的。我們在活動中融入“美”的要素，不僅提高了的德育的審美品位，也大大提高了德育的效果。特別是，我們的探索為研究“美”在德育中的地位和作用打開了一扇窗戶。

　　倡導德育的生動性和生成性。“立美修德”的內容，縱向看，有歷史優秀德育文化的傳承和當今德育文化精華的內化;橫向看，融合著中與外，學校與社會豐富多彩的現實精神。“立美修德”的形式，從存在形式看，有物質形式的、有制度形式的、有精神形式的;從活動的時空看，有課堂和課外;從操作途徑看，有課堂教學、社團活動、文體活動、社會實踐、校園文化節等。“立美修德”的操作系統應該既是相對穩定、持久的系統，又是個開放、生成的系統。隨著時代的前進，我們會處于不斷選擇、轉化和更新的動態發展之中，顯然，我們的探索為學校德育工作注入了新的活力。

　　(三)道德教育敘事——對道德教育研究方式的探討

　　道德教育是當事人置身于特定的教育情境之中，主動感知、解讀、調適和架構教育情境的過程，其研究水平的高低更多地取決于研究者專業知識和實踐智慧的高下，故而其研究具有情境性、實踐性、反思性的特征，而與這些特征相匹配的研究方式就是敘事性研究。

　　寫道德教育的故事，是教師進行道德教育研究的好方式。道德教育故事不同于工作安排、德育設想，也不同于純理性思辨式的教研，它是對已經經歷過的德育活動的一種回憶、刻畫、描述加上對活動本身的理性的、深刻的反思。因其具有情境性、反思性、改進性的特征，可讀性強，便于交流，故而頗受廣大教師的喜愛。我們鼓勵教師努力寫好德育活動的程序、細節，包括活動過程中的所思、所想、所憂、所慮，以及預設與生成間的矛盾與沖突、困惑與抉擇等。我們堅信，這不是一個簡單的回憶的過程，而是一個不斷反思、不斷改進、不斷提升的過程。

　　我們也曾多次組織教師以“親親你我講壇”為平臺，講述自己的德育故事。這一活動，讓我們進一步體驗到了道德教育故事所特有的魅力所在，真實與坦率的傾情流露、勇氣與膽識的盡興展示、感性與理性的交融合一，所有這些，都是那些重復著專家話語的所謂“研究”所不具備的。在德育故事里，各人展示著自己曾經經歷過的真實情境，回避了行文中的大話、套話、官腔話，而是直面自己的困惑與彷徨、焦慮與沮喪，向人們展示出一個個真實的、純真的、獨特的、個性化的鮮活形象和內心世界。講故事的過程成了對教育教學生活內在意義的探詢、體驗、理解與建構的過程。教師不斷叩問自身的教育教學行為對兒童及自己的成長意味著什么?不斷叩問著自己的教育方式是否真的有益于孩子德行的養成?大家重新體驗自己的生命感覺，保持對生活世界變化的敏感，拓展自身想象的空間，找回被平淡的生活抹去的自我。在這一過程中，教師的人格在深刻的反思中得到凈化，德育的技藝在敏銳的歷練中得到提升，德育的視野也會在與同伴的交流中得到拓展，這便是引導教師反思自身德育過程和德育效果的極好方式，它具有傳統意義的科研無法替代的價值!

　　五、課題研究產生的成果與影響

　　(一)理論成果與影響

　　2006年9月10日，《中國德育》主要編輯來校調研《立美修德》課題進展情況。10月28日，立美教育項目研究中心召開了“與美同行”立美教育課題研究沙龍活動。中國教育學會教育學分會德育專業委員會副主任委員、博士生導師班華教授，國家督學、原江蘇省教科所成尚榮所長，《中國德育》副主編楊一鳴博士，南京教科所沈曙虹副所長等四位專家和石鼓路小學二十多名骨干教師就二十年來學校立美教育的實踐，以及“十一五”學校《立美修德》課題研究進行了廣泛深入的討論。三個半小時的活動中，老師們生動的案例，個性化的剖析，真摯的感受，感動著在座的每一個人。成所長激動地說：“看到了石小在審美、立美教育過程中的心路歷程。我感覺到，石小的老師越來越成熟，越來越進步，水平越來越高!現在我們的立美教育更強調兒童的主體性，更強調美的建構過程，把兒童真正當作美在對待。”班教授說：“這個下午很充實，是一種學習和享受。我感覺到每一個老師的發言都很精彩、精辟、深刻、富有智慧。個性美和共性美在這次活動中得到了充分的體現。”楊一鳴博士指出：“審美是教育中的一種方式，一種模式。審美沒有那么多的教育性，我們的立美則充滿了教育性，我們在教育過程中，讓孩子享受到了生命，立美教育帶給孩子的是超越了普通感觀享受的那種美，這是一種生命的表達，是一種自由、平等的表達，是石小人在一起的共同的體驗和感受。具有很強創造性和真實感”。沈所長指出：“我們的立美教育，是新教育追求新課改精神校本化的體現!”的確，美，一直是石鼓路小學的追求，“立美”一直是石小人的教育理想。二十多年來，我們在“立美教育”的征程上不斷收獲著喜悅，“立美教育”給學校帶來了無限的生機!此次沙龍的實錄將全文刊發在07年第一期《中國德育》上。

　　2010年，課題實驗接近尾聲，我們總結、梳理、提煉幾年來的實驗成果，出版了《“立美修德”教育散記》一書，全書分以師修德，美師美德;以文修德，美文美德;以言修德，美言美德;以行修德，美行美德;以境修德，美境美德;以畫修德，美畫美德;以課修德，美課美德等七大板塊，較為全面、系統地總結了我校課題研究的成果。在對外交流中，得到了兄弟學校的認同和稱贊。

　　(二)實踐成果與影響

　　2009年3月，應臺灣臺北縣八里鄉米倉國民小學吳望如校長的邀請，南京石鼓路小學校長余多慈率師生一行赴臺灣進行交流訪問，并與臺北縣八里鄉米倉國小簽訂“友好學校”協議書，以兒童版畫為契機，逐步擴大與臺灣美術教育多方位的交流活動，促進兩校師生不定期互訪。2009年7月，臺灣臺北縣八里鄉米倉國民小學吳望如校長率教師、家長代表及學生等近三十名師生對我校進行回訪，雙方進行藝術交流，進一步擴大了與臺灣教育等多方位的互動。2010年3月30日，由南京市教育局和臺北縣教育局聯合主辦的南京市VS臺北縣兒童版畫聯展在臺北舉行了開幕式，7月5日畫展移師江蘇省美術館展覽，此次活動進一步推動海峽兩岸兒童版畫教育教學與版畫創作活動的發展。臺北縣教育局劉和然局長等一行在市教育局周文海副局長陪同下參觀了石鼓路小學。2009年12月，臺北縣教育局劉和然局長等一行在市教育局周文海副局長陪同下參觀了石鼓路小學。對石小的辦學特色給予高度評價，并表示繼續加強臺北南京的聯系和溝通，將石鼓路小學與臺北米倉國小友好交流的經驗與大家分享。

　　2007年11月8日至9日我校依托江蘇省中小學教學研究室在我校舉辦了立美教育全省展示活動——“立美語文教育”主題觀摩研討活動。本次活動邀請了我省小學語文教育領域的多位專家和全省部分省級實驗小學的同行。活動期間，與會代表聆聽了江蘇教育科學研究院副院長楊九俊教授的講座以及石鼓路小學余多慈校長的經驗介紹，欣賞了石鼓路小學立美教育的成果展示，觀摩了石鼓路小學四位青年教師和楊獻榮、薄俊生兩位特級教師的課堂教學并聽取了袁浩、高林生兩位專家的及時點評。通過這次活動，讓與會者深切地感受到“立美育人”是每一位石小人不懈的追求，他們的立美活動與課堂都在詮釋著石鼓路小學的辦學理念——兒童就是美，兒童可以創造美。南京市石鼓路小學這所百年名校將與美同行，將真、善、美的教育播撒到每個孩子的心中。

　　2009年12月8日，石鼓路小學面向全市舉辦了“從現實走向可能——立美對數學課堂的啟示”教學展示活動。活動中，石小的陸婧晶和柏陽老師分別執教了《有余數的除法》、《七的乘法口訣》，兩位工作剛三年的教師以清晰的教學思路，清新的教學風格呈現了立美數學課堂的真實與靈動。莊敏和王金鳳老師則共同演繹了石小的數學主題研究性學習——《這些數有多大》，新穎的教學設計，濃濃的研究氛圍，深刻的數學思考令聽課教師掌聲四起。課后，石鼓路小學的魏亮校長從“立美教育，啟示課堂的真義;立美之旅，潤澤生命的智慧;理想之行，從現實走向可能”三個方面介紹了學校的立美數學研究情況。并通過現場訪談的形式，由數學備課組老師具體闡述了對教學的設計和對立美的思考。最后，江蘇省教研室王凌老師和南京市教研室朱宇輝老師對本次活動進行精彩點評，充分肯定了石小數學課堂的“教學美”、學生學習的“思維美”，以及自然透露出的“真實與大氣”，讓人切實的了解和感受到了“立美”。

　　2010年10月-11月，石小首屆散文節系列活動面向全市開展。散文節期間，我校邀請了著名兒童文學家曹文軒來校，為家長、孩子、老師開設一些列講座，并與孩子共同慶祝節日，欣然為石小題下了“讀書是人類最優雅的姿態”勉勵全體師生，鼓勵石小在美文閱讀之路上堅定前行。。

　　2008年9月11日下午，立美項目研究所根據本月的德美活動主題“我愛我家”承辦了“我們的節日·南京中秋”主題文化活動之一——“與臺灣同學共慶中秋”的活動。南京市教育局張生副局長，宣德處馬維慶處長，白下區教育局伏健章書記、小教科葉嵐科長出席了本次活動并向臺灣小朋友贈送了中秋月餅。這次活動的主題是“同一個節日，同一種文化”，在溫馨而熱鬧的活動中，南京孩子與臺灣孩子共品了中秋傳統美食，以朗誦、歌唱、游戲的形式同慶了中秋佳節，感受了共同的團圓夢想，臺灣孩子尤其感到與其他同學一樣，大家共有一個家。通過這次活動，中秋——這種中國特有的傳統文化已深深植根于孩子們的血脈中。本次活動受到了南京電視臺、江蘇廣播電視臺、新華社等十幾家媒體的采訪和報道，影響深遠。

　　2009年4月15日，石鼓路小學首屆“親親你我”教育論壇——《小學德育的困惑和突破》在石小高級會議室拉開了序幕。本次論壇邀請了國家督學成尚榮先生、江蘇省課題規劃領導小組專家蔡守龍先生，張曉東博士、南京師范大學教科院吳永軍主任、白下區教科室杭巧主任與石小課題研究的骨干教師進行了面對面的交流。在輕松和諧的氛圍中，專家們實實在在地了解了石小“立美修德”課題研究的進展，關注了石小圍繞課題研究做了什么，正在做什么和打算做什么。各位專家在肯定了課題研究的扎實、執著、高效、創新之余，尤其肯定了校本散文《尋找陽光》以藝術美的形式來促進學生道德成長的校本案例開發體現了“立美修德”的獨特性。論壇中，各位專家還就我校“立美修德——兒童道德成長的實踐研究”這一課題在理論的層面給予了引領和提升，促進了我校課題科學性、規范性和體系性的進一步完善，為下階段的省級課題的進一步實踐研究及結題，解開了老師們研究中的許多困惑，指明了課題發展的方向，也堅定了石小人一如既往追尋立美教育的腳步。

　　2009年2月開始，校本教材美文美德《尋找陽光》的編輯、發放并投入使用正式啟動，學校用每日中午午會課時間專門引導學生閱讀美文，浸潤美德，持續至今。

　　2009年12月10日完成了十一五課題《立美修德——立美教育中兒童道德成長的實踐研究》階段成果——《袋袋書》的撰稿和出版。本次袋袋書包括了立美修德課題中“美畫美德”“美境美德”“美言美德”三個方面的內容。

　　07-08年，由于我們長期結合“立美修德”的課題研究組織學生扎實高效地完成《暑期道德實踐作業》，連續兩年被評為“白下區暑期道德實踐活動先進集體”。08年5-6月，全校師生在全國哀悼日舉行了特殊的升旗儀式并為汶川地震捐款6萬余元，之后舉行了以“大愛引航”為主題的“六·一”活動。活動使全體師生對愛國主義、“多難興邦”的民族精神、“大災大愛”的互助精神的道德教育有了切身、真實的體悟。08年10月，立美教育項目研究所承辦了省 “做一個有道德的人”動手實踐活動之一，我校活動主題為“創意點亮文明生活”，本次活動由江蘇少兒頻道全程進行了報道。08年12月，課題組結合新年和學校133周年校慶以及校“十一五”課題“立美修德”的實踐研究，開展了“回眸百年，新的開始”一系列美育活動，豐富了校園文化生活，展示了我校立美教育的成果，多家媒體進行了報道。07年11月，我們承辦了省“奧運文化進校園”啟動儀式，07年10月參與的“虎鳳蝶行動”等“立美修德”系列活動，有效拓展了學生的學習空間，積極倡導了文明健康的生活、學習方式，促進了學生道德成長。

　　2008年，我校教科研經過市教育科研學術委員會委員嚴格評審，原“立美教育項目研究中心”(2006年授牌)正式批準為“立美教育項目研究所”，登上了南京市“金字塔教科研工作模型”的頂峰，2008年4月29日我中心參加授牌儀式，正式更名為“立美教育項目研究所”。

　　2008年7月我校“立美教育項目研究所”(教科室)被評為南京市首批優秀教科室。我校立美教育項目研究所詳盡、踏實的教科研工作資料和豐富的工作實績，得到了評審專家的一致好評。